DAKWAH SOLAT...

iLuvislam.com | Discover the Beauty of Islam

حياتى كلها الله

Cinta Nabi

DOA IMAM MASJIDIL HARAM

ape tugas kita serang...bagun lah...

sUbhAllAh..Engkau Terlalu Istimewa...

zikir penenang hati

IstIqAmAh..

AsSalamualaikum...

alhamdulillah bersyukur kpd Allah tuhan sekalian alam..selawat dan salam buat junjungan besar nabina.. Nabi Muhammad s.a.w..ahli keluarga baginda, para sahabat..para shuhada', muslimin serta muslimat yang dirahmati Allah...

Sekilan lama jari jemari ini tidak berlari-lari menaip megikut hurufnya,,,perlu rasanye terus diri ini membicarakan soal tarbiyah jiwa yang kian hari kian merosot..mgkin krn masa yang berlari pantas x bisa lg dikejar..hanya mampu menilik masa lalu dgn tersimpannya lipatan memori di hati..shbt2 n ber sohabiah..insyaallah selagi nyawa dikandung badan..slagi petujuk ILAHI yang kulalui..doaku terus ku panjatkan umtuk shbt2 n sohabiah yg x jemu2 memberi diri ini semangat tuk terus ISTIQAMAH berada dijalan yg aku pilih krn ia jln terbaik tuk membawaku ke syurgaMu..Ya Rabbi..

ISTIQAMAH...??

Pabila bercakap sememangnye mudah..hanya sekadar ucapan dibibir sahaja belum memcukupi untuk membuktikan adakah kita dapat ISTIQAMAH slps ini..untuk hari2 seterusnya..dapatkah kita yakin kita akan memdapat MATI SBG PENEGAK AGAMA ALLAH...semuanye akan diuji krn siapa yang berbicara..ape yang disampaikan itu lbh dekat dengan dirinya sendiri berbanding orang lain..SUBHANAALLAH...

yakinlah..smuanye adalah pinjaman Allah buat kita..usahlah bergantung pada manusia yang x kekal lama..carilah Allah yang sebenarnya yakin kekal selamanya..HASBUNAALLAHU WANI'MAL WAKIL...WALA HAULA WALA QUWATAILLAH BILLAHIL A'LI IL AZHIM...

kesedaran iISTIQAMAH akan timbul dan akan terus berbunga serta berbuah pabila ingatkan pada APA YANG DIBERI BKN MAHUKAN BALASAN PADA HARI INI TP PADA HARI YANG MEMERLUKAN...yakni HARI PEMBALSAN YANG ADIL...pada hari kehakiman Allah tuhan sekalian alam..tidak ada manusia yang memanggungkan kepala mereka..kerana terlaku takutkan pengadilan Allah pada ketika itu..

Ingatlah..teruslah memberi..bukanlah kita memberi untuk kita tetapi untuk generasi serta zuriat keturunan kita nanti...jika kita tidak mendidik generasi sekarang SIAPAKAH yang akn mendidik zuriat keturunan kita masa hadapan...ALLAHU RABBI...

Semuanye adalah aturan serta kehendak Allah...maka pilihlah jalan DAKWAH sebagai penyelamat kita nnt INSYAALLAH>.krn pejalanan dakwah ini adalah jalan yang pernah dilalui oleh kekasih Allah..RASULULLAH s.a.w...jdilah MATA RANTAI pejuangan RASULULLAH..ingatlah..sempurna ISLAM sekarang kerana pejuanagn baginda...baginda x jemu tuk memdapatkan ISLAM untuk kita..mengapa kita x begitu juga...??? TEPUK DADA TANYE IMAN!!!!


' JIKA DAKWAH ADALAH NAFAS2 YANG TRHEMBUS PADA SETIAP SAAT, MAKA JAGALAH IA AGAR TETAP TERHIRUP & KITA TETAP HIDUP KERANANYA...JIKA DAKWAH ADALAH PEDANG2 YANG SIAP DIHUNUSKAN, MAKA JADILAH DALAN2 YANG AKAN MEMAINKANNYADIMEDAN PERANG...JIKA DAKWAH ADALAH JALAN YANG PANJANG.MAKA JANGANLAH BERHENTI SEBELUM KITA TEMUKAN PENGHUJUNGNYA YANG TERANG BEDERANG..JIKA DAKWAH ADALAH BUNYA , MAKA SEBARKANLAH REKAHANNYA AGAR IA TERUS MENYEBARKAN WANGIAN KESELURUH PENJURU DUNIA'

ALLAU RABBI ..Ya Allah..diri ini bermohon agar aku tetap dipilih menjadi pembawa serta penegak agamaMu sehingga ke titisan darah terakhir..shingga bertambah kerinduaan bertemu dgnMu..amin..

teringat daku pada satu nasihat seorang pejuang.."JIKA KAMU INGAIN MELIHAT SESEORANG ITU ISYIQAMAH..LIHATLAH SETELAH DIA MENDIRIKAN RUMAH TANGGA SEHINGGA DIKURNIAKAN 6 CAHAYA MATA..JIKA DIA TERUS BERADA DIJALAN DKWH MAKA INSYAALLAH DIA KAN TERUS ISTIQAMAH BERDIRI SEBAGAI SEORANG PEJUANG.."..SUBHANAALLAH jauh lagi pejalanan ku...

mhn doa dri semua shbt2 n sohabiah sekalian..

SALAM ISTIQAMAH
WALLAAHU A'LAM..

Mengapa Manusia Kegelisahan...???

Salam lebaran coretan bermula,hari lebaran baru mengunjung tiba.Sudah lama diri ini tidak mencoret kata-kata.Jauh dri suduh hati mahu meninggalkannya.Selawat dan salam keatas Nabi junjugan Rasulullah s.a.w. ,ahli keluarga baginda,dan para sahabat.

Lumrah manusia tidak dapat dipisahkan dari bersifat emosi. Samaada diselubungi perasaan takut,suka,sedih,dan pelbagai perasaan yang bercampur baur kegembiran dan kedukaan. Kadang-kadang manusia sering lebih beremosi apabila ditimpa musibah terhadap diri,keluarga terdekat dan kepada orang yang disayangi.Tetapi manusia jua sering terleka apabila diberi nikmat kehidupan yang sangat berharga apabila tiba waktu dikejutkan dengan musibah manusia mula ingat pada yang menciptakannya.

Jika direnungkan didalam lembaran cinta Maha Pencipta kepada kita hambaNya,yakni kitab suci Al-quran.Allah s.w.t telah mengingatkan didalam surah al-baqarah ayat 155.Bermaksud:

" dan Kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan,kelaparan,kekurangan harta,jiwa dan buah-buahan. dan sampaikanlah khabar gembira kepada orang yang sabar"

Ayat diatas jelaslah menunjukkan kepada kita punca manusia sering mengalami kegelisahan kadang kala jika kurangnya iman didada sering berlaku perkara-kara yang tidak diingini oleh manusia yang berakal waras. Pada ramadhan yang baru sahaja meninggalkan kita,pada awal ramadhan ayat ini sering dibaca oleh imam masjid mahupun surau.Adakah kita yang menjadi ma'mum pada ketika itu sedar ape yang mahu ayat ini beritahu kepada kita??

Kunci kepada kegelisahan yang sering melanda manusia adalah kesabaran.Sabar adalah kunci yang penting kerana jika kita leka dari menahan diri dari mengikut hawa nafsu amarah mungkin kesempatan ini akan dicuri oleh syaitan yang telah berjanji menyesatkan manusia sehingga hari kiamat.

Didalam surah al-ma'arij ayat 19-22 yang bermaksud:

"sungguh manusia diciptakan bersifat keluh kesah"(19)
"apabila dia ditimpa kesusahan dia berkeluh kesah"(20)
"dan apabila mendapat kebaikan (harta)dia jadi kikir"(21)
"kecuali orang-orang yang melaksanakan solat"(22)

Ayat diatas sudah terang lagi disuluh,mengambarkan sifat manusia yang bersifat keluh kesah dan mudah menjadi kikir apabila mendapat kebaikan tapi apabila ditimpa musibah akan dihantui oleh sifat gelisah.tetapi Allah telah membari petunjuk yang nyata kecuali bagi hamba-hambaNya yang menlaksanakan solat.

Allah juga telah menkhabarkan berita gembira melalui ayat 139 dari surah ali-imran yang bermaksud:

" dan jaganlah kamu merasa lemah dan jangan pula bersedih hati sebab kamu paling tinggi (darjat)jika kamu orang yang beriman".

Berita ini khas buat orang-orang yang beriman.Inilah ayat yang dapat mengubati hati kita yang sering lemah melalui jalan-jalan serta liku-liku kehidupan yang semakin mencabar. Kehidupan yang semakain mendesak kita agar hidup lebih selesa tapi hakikat sebenar Islam mengajar kita agar bersifat Qana'ah (rela dan menerima pemberian Allah subhanahu apa adanya).Sukar untuk memupuk sifat ini tetapi kita sebagai hamba-hambaNya perlu cuba sedaya upaya memupuk sifat ini didalam diri kita agar kita hidup lebih tenang.

Ketenangan bukanlah boleh dijual beli atau pun mahu dibeli dimana-mana tetapi ia adalah hak Allah untuk memberi kepada hamba-hambaNya yang diberi taufiq serta hidayah yang paling mahal harganya yang tidak bisa ditukar ganti.kita sebagai hamba yang lemah ini hendaklah sentiasa meminta kepada Allah s.w.t yang Maha Esa. Seringkali kita tertipu pada diri sendiri bahasanya kita merasakan kita sangat mengenali diri sendiri pada hakikatnya Allah lebih mengenali diri kita kerana Dia yang mencipta kita. Maka kembalilah kepada Dia agar kesempatan kehidupan yang diberi memberi seribu satu kesempatan kepada kita untuk kembali bertaubat kepadaNYa.

semperna syawal ini kita banyakkanlah muhasabah diri adakah kita benar-benar tahu tujuan kita dihidupakn agar kita tidak terlalu gelisah dengan dunia.Brtukarlah kegelisahan kita itu kepada kegelisahan kepada hal akhirat agar gelisah itu berbuah IBADAH kepada kita.

Setakat ini dahulu coretan yang tidak seberapa.Mohon agar Allah sentiasa menetapkan kita hati-hati kita keatas agama (Islam) dan melaksanakan ketaatan kepadanya.amin..
Wallahualam..

WARKAH TERAKHIR BUAT KEKASIH YG BELUM PERNAH DITATAP...

Pesanan Terakhir Rasulullah S.A.W (Isi Khutbah terakhir rasulullah SAW)
Ketika Rasulullah SAW mengerjakan ibadah haji yang terakhir, maka pada 9 Zulhijjah tahun 10 hijarah di Lembah Uranah, Bukit Arafah, baginda menyampaikan khutbah terakhirnya di hadapan kaum Muslimin, di antara isi dari khutbah terakhir Rasulullah SAW itu ialah:

"Wahai manusia, dengarlah baik-baik apa yang hendak kukatakan, Aku tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi dengan kamu semua selepas tahun ini. Oleh itu, dengarlah dengan teliti kata-kataku ini dan sampaikanlah ia kepada orang-orang yang tidak dapat hadir disini pada hari ini.


"Wahai manusia, sepertimana kamu menganggap bulan ini dan kota ini sebagai suci, anggaplah jiwa dan harta setiap orang Muslim sebagai amanah suci. Kembalikan harta yang diamanahkan kepada kamu kepada pemiliknya yang berhak. Janganlah kamu sakiti sesiapapun agar orang lain tidak menyakiti kamu lagi. Ingatlah bahawa sesungguhya kamu akan menemui Tuhan kamu dan Dia pasti membuat perhitungan di atas segala amalan kamu. Allah telah mengharamkan riba, oleh itu, segala urusan yang melibatkan riba dibatalkan mulai sekarang.


"Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan agama kamu. Dia telah berputus asa untuk menyesatkan kamu dalam perkara-perkara besar, maka berjaga-jagalah supaya kamu tidak mengikutinya dalam perkara-perkara kecil.


"Wahai manusia sebagaimana kamu mempunyai hak atas isteri kamu, mereka juga mempunyai hak ke atas kamu. Sekiranya mereka menyempurnakan hak mereka ke atas kamu, maka mereka juga berhak diberikan makan dan pakaian, dalam suasana kasih sayang. Layanilah wanita-wanita kamu dengan baik dan berlemah-lembutlah terhadap mereka kerana sesungguhnya mereka adalah teman dan pembantu kamu yang setia. Dan hak kamu atas mereka ialah mereka sama sekali tidak boleh memasukkan orang yang kamu tidak sukai ke dalam rumah kamu dan dilarang melakukan zina.


"Wahai manusia, dengarlah bersungguh-sungguh kata-kataku ini, sembahlah Allah, dirikanlah solat lima waktu, berpuasalah di bulan Ramadhan, dan tunaikanlah zakat dari harta kekayaan kamu. Kerjakanlah ibadah haji sekiranya kamu mampu. Ketahuilah bahawa setiap Muslim adalah saudara kepada Muslim yang lain. Kamu semua adalah sama; tidak seorang pun yang lebih mulia dari yang lainnya kecuali dalam Taqwa dan beramal saleh.


"Ingatlah, bahawa kamu akan menghadap Allah pada suatu hari untuk dipertanggungjawabk an diatas segala apa yang telah kamu kerjakan. Oleh itu, awasilah agar jangan sekali-kali kamu terkeluar dari landasan kebenaran selepas ketiadaanku.


"Wahai manusia, tidak ada lagi Nabi atau Rasul yang akan datang selepasku dan tidak akan lahir agama baru. Oleh itu wahai manusia, nilailah dengan betul dan fahamilah kata-kataku yang telah aku sampaikan kepada kamu. Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, yang sekiranya kamu berpegang teguh dan mengikuti kedua-duanya, nescaya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya. Itulah Al-Qur'an dan Sunnahku.


"Hendaklah orang-orang yang mendengar ucapanku, menyampaikan pula kepada orang lain. Semoga yang terakhir lebih memahami kata-kataku dari mereka yang terus mendengar dariku. Saksikanlah Ya Allah, bahawasanya telah aku sampaikan risalah-Mu kepada hamba-hamba- Mu."

DAKWAH BUKAN UNTUK ORG YANG MANJA...

Perjalanan dakwah yang kita lalui ini bukanlah perjalanan yang banyak ditaburi dengan hamparan permaidani merah dan kesenangan. Ia merupakan perjalanan panjang yang penuh rintangan, mehnah dan tribulasi. Telah banyak sejarah orang-orang terdahulu yang merasa pahit getirnya perjalanan dakwah ini. Ada yang diseksa, ada yang harus berpisah dengan sanak-saudara, ada pula yang diusir dari kampung halamannya dan berderetan lagi kisah perjuangan manusia lain yang telah mengukir bakti dari pengorbanannya dalam jalan dakwah ini. Mereka telah merasakan dan sekaligus membuktikan cinta dan kesetiaan terhadap jalan dakwah yang suci ini.

Cuba kita renungkan kisah peperangan Dzatur Riqa’ yang dialami oleh sahabat Abu Musa Al Asy’ari dan para sahabat lainnya. Mereka telah merasakannya hingga kaki-kaki mereka robek dan kuku tercungkil. Namun mereka tetap mengharungi perjalanan itu tanpa mengeluh sedikitpun. Bahkan, mereka malu untuk menceritakannya kerana keikhlasan mereka dalam perjuangan. Keikhlasan membuatkan mereka gigih dalam pengorbanan dan menjadi tinta emas sejarah umat dakwah ini. Buat selamanya…

Pengorbanan yang telah mereka berikan dalam perjalanan dakwah ini menjadi suri teladan bagi kita sekalian. Kerana sumbangan yang telah mereka berikan, dakwah ini tumbuh bersemi dan kita pun dapat menikmati hasilnya dengan gemilang. Kawasan Islam telah tersebar ke seluruh pelusuk dunia dan umat Islam telah mengembangkan populasi dalam jumlah besar. Semua itu kurnia yang Allah swt. berikan melalui kesungguhan dan kesetiaan para as-Sabiqun al-Awwalun dalam medan dakwah ini. Semoga Allah meredhai mereka. Renungkanlah pengalaman mereka sebagaimana yang difirmankan Allah dalam surat At-Taubah: 42.

لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قَاصِداً لاَّتَّبَعُوكَ وَلَـكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُون) التوبة : 42)

"Kalaulah apa yang engkau serukan kepada mereka (wahai Muhammad) sesuatu yang berfaedah yang mudah didapati, dan satu perjalanan yang sederhana (tidak begitu jauh), nescaya mereka (yang munafik itu) akan mengikutmu; tetapi tempat yang hendak dituju itu adalah jauh bagi mereka. dan mereka akan bersumpah Dengan nama Allah dengan berkata: “Kalau kami sanggup, tentulah kami akan pergi bersama kamu”. (Dengan sumpah dusta itu) mereka membinasakan diri mereka sendiri, sedang Allah mengetahui bahawa sesungguhnya mereka itu orang-orang yang berdusta (tentang tidak sanggupnya mengikutmu). "

Mereka juga telah melihat pengajaran daripada orang yang dapat bertahan dalam mengharungi perjalanan yang berat itu, hanya kesetiaanlah yang dapat mengukuhkan perjalanan dakwah ini. Kesetiaan yang menjadikan pemiliknya sabar dalam menghadapi cubaan dan pancaroba perjuangan. Ia menjadikan mereka optimis dalam menghadapi kesulitan dan siap berkorban untuk meraih kejayaan. Kesetiaanlah yang menghantarkan jiwa-jiwa patriotik ini untuk berada pada barisan paling depan dalam perjuangan. Kesetiaan jualah yang membuat pelakunya berbahagia dan sangat menikmati beban hidupnya serta setia dalam kesempitan dan kesukaran mahupun kelapangan dan kemudahan.

Sebaliknya orang-orang yang manja jiwanya dalam perjuangan ini tidak akan dapat bertahan lama. Mereka selalu mengeluh atas beratnya perjalanan yang mereka tempuh. Mereka pun menolak untuk menunaikan dakwah dengan pelbagai macam alasan agar mereka diizinkan untuk tidak berjuang. Mereka pun berat hati berada dalam perjuangan ini dan akhirnya berguguran satu persatu sebelum mereka sampai pada tujuan perjuangan. Penyakit wahan telah menyerang jiwa-jiwa mereka yang rapuh sehingga mereka tidak dapat menerima kenyataan bahawa kepahitan adalah sebahagian risiko dan sunnah dakwah ini. Malah kesanggupan dalam dakwah mereka tergugat lantaran anggapan mereka bahawa perjuangan dakwah tidak harus mengalami kesulitan.

إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ* وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَـكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ ) التوبة : 45-46)

“Sesungguhnya yang akan meminta izin kepadamu hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan yang hati mereka (sangat) ragu-ragu. Oleh itu mereka sentiasa bingung teragak-agak dalam keraguannya. Dan kalaulah mereka mahu keluar (untuk turut berperang), tentulah mereka menyediakan persiapan untuknya; tetapi Allah tidak suka pemergian mereka, lalu dilemahkanNya semangat mereka, dan dikatakan (oleh Syaitan): “Tinggalah kamu bersama-sama orang-orang yang tinggal”. (At-Taubah ; 45-46)

Kesetiaan yang ada pada mereka merupakan kayu ukur ampuh untuk menilai daya ketahanannya dalam misi dakwah. Sikap ini membuatkan mereka sentiasa bersiap-siaga untuk menjalankan tugas yang terpikul di pundaknya. Mereka pun dapat menunaikan tugas dengan sebaik-baiknya. Bila ditugaskan sebagai perajurit paling hadapan dengan segala akibat yang akan dihadapinya, ia sentiasa berada pada posisinya tanpa ingin meninggalkannya sekejap pun. Atau apabila mereka ditempatkan pada bahagian belakang, ia akan berada pada tempatnya tanpa berpindah-pindah dan terliur dengan apa yang diperolehi oleh barisan depan sebagaimana yang disebutkan Rasulullah saw. dalam beberapa riwayat tentang pejuang yang baik.

Marilah kita menyelusuri perjalanan dakwah Abdul Fattah Abu Ismail, salah seorang murid Hasan Al Banna yang selalu menjalankan tugas dakwahnya tanpa keluhan sedikitpun. Beliaulah yang disebutkan Hasan Al Banna sebagai orang yang sebaik sahaja pulang dari bekerja, beliau sudah berada di kota lain untuk memberikan ceramah dan kemudian berpindah tempat lagi untuk mengisi pengajian dari detik ke detik secara ‘maraton’. Beliau selalu berpindah-pindah dari satu kota ke kota lain untuk menunaikan amanah dakwah. Akan tetapi, sesudah menunaikan tugas dakwah dengan sebaik-baiknya, beliau merupakan orang yang pertama sekali datang ke tempat kerjanya. Malah, beliaulah yang membukakan pintu gerbang pejabatnya.

Pernah beliau mengalami keletihan hingga tertidur di sofa rumah Zainab Al-Ghazali. Melihat kondisi tubuhnya yang lelah dan penat itu, tuan rumah membiarkan tamunya itu tertidur sampai bangun. Setelah menyampaikan amanah untuk Zainab Al-Ghazali, Abdul Fattah Abu Ismail meminta izin untuk ke kota lainnya. Kerana keletihan yang dialaminya, Zainab Al Ghazali memberikan duit untuk beliau menaiki taksi. Abdul Fattah mengembalikannya sambil mengatakan, “Dakwah ini tidak akan dapat dipikul oleh orang-orang yang manja.” Zainab pun menjawab, “Aku sering ke mana-mana dengan teksi dan kereta-kereta mewah, tapi aku tetap dapat memikul dakwah ini dan aku pun tidak menjadi orang yang manja terhadap dakwah. Karana itu, pakailah duit ini, tubuhmu letih dan engkau memerlukan istirehat sejenak.” Beliau pun menjawab, “Berbahagialah ibu. Ibu telah berhasil menghadapi ujian Allah swt. berupa kenikmatan-kenikmat an itu. Namun, saya khuatir saya tidak dapat menghadapinya sebagaimana sikap ibu. Terima kasih atas kebaikan ibu. Biarlah saya naik kenderaan awam sahaja.” :nangis:

Itulah contoh orang yang telah membuktikan kesetiaannya pada dakwah lantaran keyakinannya terhadap janji-janji Allah swt. Janji yang tidak akan pernah dimungkiri sedikit pun. Allah swt. telah banyak memberikan janji-Nya pada orang-orang yang beriman yang setia pada jalan dakwah berupa berbagai anugerah-Nya. Sebagaimana yang terdapat dalam Al-Quran.

يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ] الأنفال : 29]

“Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu bertaqwa kepada Allah, nescaya ia mengadakan bagi kamu (petunjuk) yang membezakan antara yang benar dengan yang salah, dan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu, serta mengampunkan (dosa-dosa) kamu. dan Allah (sememangnya) mempunyai limpah kurnia yang besar.” (al-Anfal ; 29)

Dengan janji Allah swt. tersebut, orang-orang beriman tetap bertahan mengharungi jalan dakwah ini. Dan mereka pun tahu bahawa perjuangan yang berat itu sebagai kunci untuk mendapatkannya. Semakin berat perjuangan ini semakin besar janji yang diberikan Allah swt. kepadanya. Kesetiaan yang bersemayam dalam diri mereka itulah yang membuat mereka tidak akan pernah menyalahi janji-Nya. Dan, mereka pun tidak akan pernah mau merubah janji kepada-Nya.

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً] الأحزاب : 23]

“Di antara orang-orang yang beriman itu, ada yang bersikap benar, menunaikan apa yang telah dijanjikannya kepada Allah (untuk berjuang membela Islam); maka di antara mereka ada yang telah selesai menjalankan janjinya itu (lalu gugur syahid), dan di antaranya ada yang menunggu giliran; dan mereka pula tidak mengubah (apa yang mereka janjikan itu) sedikitpun.” (Al-Ahzab ; 23)

Pernah seorang pejuang Palestin yang telah lama meninggalkan kampung halaman dan keluarganya untuk membuat mencari dukungan dunia dan dana ditemubual; “Apakah yang membuat anda dapat meninggalkan keluarga dan kampung halaman sebegini lama?” Jawabnya, “Kerana perjuangan. Dan, dengan perjuangan itu kemuliaan hidup mereka lebih bererti untuk masa depan bangsa dan tanah airnya. Kalau bukan karena dakwah dan perjuangan, kami pun mungkin tidak akan dapat bertahan,” ungkapnya lirih.

Aktivis dakwah sangat menyakini bahawa kesabaran yang ada pada dirinyalah yang membuat mereka kuat menghadapi pelbagai rintangan dakwah. Jika dibandingkan apa yang kita sumbangkan serta apa yang kita harungi dalam jerit perih perjuangan di hari ini dengan keadaan orang-orang terdahulu dalam perjalanan dakwah ini, belumlah seberapa. Pengorbanan kita di hari ini hanyalah secebis pengorbanan waktu untuk dakwah, secubit pengorbanan tenaga dalam amal khairiyah untuk kepentingan dakwah dan sekelumit pengorbanan harta dari keseluruhan harta kita yang banyak. Cubalah bandingkan dengan pengorbanan orang-orang terdahulu, ada yang disisir dengan sisir besi, ada yang digergaji, ada yang diikat dengan empat ekor kuda yang berlawanan arah, lalu kuda itu dipukul untuk lari sekencang-kencangny a hingga robeklah orang itu. Ada pula yang dibakar dengan tungku yang berisi minyak panas. Mereka dapat mengharungi kegetiran ini kerana kesabaran yang ada pada dirinya. :nangis:

Kesabaran adalah kubu pertahanan orang-orang beriman dalam meniti perjalanan ini. Bekal kesabaran mereka tidak pernah berkurang sedikit pun kerana keikhlasan dan kesetiaan mereka pada Allah swt.Bila kita memandang kehidupan generasi pilihan, kita akan temukan kisah-kisah rang yang menakjubkan yang telah menyuburkan dakwah ini. Muncullah pertanyaan besar yang harus kita tujukan pada diri kita saat ini, “Apakah kita dapat menyemai dakwah ini menjadi subur dengan perjuangan yang kita lakukan sekarang ini atau kita akan menjadi generasi yang hilang dalam sejarah dakwah ini?”

Ingat, dakwah ini tidak akan pernah dapat dipikul oleh orang-orang yang manja. Ketabahan, keseriusan dan kesungguhan aktivis dakwah merupakan kenderaan yang akan menghantarkannya kepada kejayaan dan kegemilangan. Semoga Allah menghimpunkan kita dalam kebaikan. Wallahu’alam.

Adaptasi dari tulisan : Drs. DH Al Yusni
Baitul_Irfan yahoogroups :)

DEDIKASI BUAT MUJAHIDAH FIL ISLAM...

Perjuangan ini
Sesungguhnya perit untuk diredah pahit untuk ditelan
seringkali menduga iman menuntut kesabaran
Namun sahabat,ikhlas ......redhalah
walau diri ini selalu menderita
walau diri ini selalu terkorban
kerana kita yakin denagn janji-janji Allah
"Sesiapa yang membantu agama Allah,nescaya Allah akan membantunya dan
menetapkan kedudukannya"
Bahawa manisnya perjuangan ini akan kecapi di dunia Abadi nanti

Pada penghujung pertenuan ini
Kita singkapkan kembali lembaran-lembaran semalam
Detik pertemuan kita saay bermulanya khittah perjuangan ini
Bertapa sucinya perjuangan hingga menemukan kita
Bertapa kudusnya pertemuan hingga membuahkan kasih sayang
Antara kita saling memberi dan menerima
Bersama mengejar Maghrifah dan Redha Ilahi
Mengapai CINTA KASIH Rabbul Izati

Andai pertemuan kita berakhir disini
Ingatlah sahabat, bahawa ukhuwah fillah takkan mati
Dan perjuangan ini akan terus dilestari
Walau siapapun kita,di mana sahaja kita berada
Deenul Islam tetap akan dibela
Dan kita suatu hari nanti
Dunia ini milik kita
Milik perjuangan yang suci ini
Milik Islam yang abadi......selamanya

Berjuanglah wajai Ansorullah
Dengan semagngat roh kebenaran
Berjihadlah walau susah menempuh cabaran
Kemengan akan menyusur
Balasan syurga akan menanti...
TAKBIR!!!!!!!!

wat shbt2 yg kukasihi fillah...
KUAT KERANA ALLAH...
KAUR KERANA ISLAM...

minni bintun HJ.MANSOR bulau binang...Bulau Mutiara..

TANYA IMAN ADAKAH HAL INI PERNAH TERDETIK DIHATI???

Izinkan Aku Cuti Dari Dakwah Ini


Jalanan ibukota masih saja ramai hingga larut malam ini, dengan kendaraan yang terus berlalu lalang, juga dengan kehidupan manusia-manusia malam yang seakan tidak akan pernah mati.

Namun kini hatiku tak seramai jalanan di kota ini. Sunyi. Itulah yang sedang kurasakan. Bergelut dengan aktifitas dakwah yang menyita banyak perhatian, baik tenaga, harta, waktu dan sebagainya, seakan menempa diriku untuk terus belajar menjadi mujahid tangguh.

Tapi kini, hatiku sedang dirundung kegalauan. Galau akan saudara-saudaraku dalam barisan dakwah yang katanya amanah, komitmen, bersungguh-sungguh namun seakan semua itu hanyalah teori-teori dalam pertemuan mingguan.

Hanya dibahas, ditanya jawabkan untuk kemudian disimpan dalam catatan kecil atau buku agenda yang sudah lusuh hingga pekan depan mempertemukan mereka lagi, tanpa ada amal perbaikan yang lebih baik. Ya… Mungkin itu yang ada dibenakku saat ini tentang su’udzhan-ku terhadap mereka, setelah seribu satu alasan untuk ber-husnudzhan.


Kini kutermenung kembali akan hakikat dakwah ini. Sebenarnya apa yang kita cari dari dakwah? Dimanakah yang dinamakan konsep amal jama'i yang sering diceritakan indah? Apakah itu hanya pemanis cerita tentang dakwah belaka? Apakah ini yang disebut ukhuwah?

Sering terlontarkannya kata-kata "Afwan akh, ana gak bisa bantu banyak…" atau sms yang berbunyi "Afwan akh, ana gak bisa datang untuk syuro malam ini…" atau kata-kata berawalan "Afwan akh…" lainnya dengan seribu satu alasan yang membuat seorang akh tidak bisa hadir untuk sekedar merencanakan strategi-strategi dakwah kedepannya.

Kalau memang seperti itu hakikat dakwah maka cukup sudah, "Izinkan aku untuk cuti dari dakwah ini, mungkin untuk seminggu, sebulan, setahun atau bahkan selamanya. Lebih baik aku konsenstrasi dengan studiku yang kini sedang berantakan, atau dengan impian-impianku yang belum terpenuhi, atau dengan lebih memperhatikan ayah dan ibuku yang sudah semakin tua, toh tanpa aku pun dakwah tetap berjalan, bukan???"



Sahabat-sahabatku…

Memang dalam dunia dakwah yang sedang kita geluti seperti sekarang ini, tidak jarang kita mengalami konflik atau permasalahan-permasalahan. Dari sekian permasalahan tersebut terkadang ada konflik-konflik yang timbul di kalangan internal aktivis dakwah sendiri.

Pernah suatu ketika dalam aktivitas sebuah barisan dakwah, ada seorang ikhwan yang mengutarakan sakit hatinya terhadap saudaranya yang tidak amanah dengan tugas dan tanggungjawab dakwahnya. Di lain waktu di sebuah lembaga dakwah kampus, seorang akhwat "minta cuti" lantaran sakit hatinya terhadap akhwat lain yang sering kali dengan seenaknya berlagak layaknya seorang bos dalam berdakwah.

Pernah pula suatu waktu seorang kawan bercerita tentang seorang ikhwan yang terdzalimi oleh saudara-saudaranya sesama aktifis dakwah. Sebuah kisah nyata yang tak pantas untuk terulang namun penuh hikmah untuk diceritakan agar menjadi pelajaran bagi kita.

Ceritanya, di akhir masa kuliahnya sebut saja si X (ikhwan yang terdzalimi) hanya mampu menyelesaikan studinya dalam waktu yang terlalu lama, enam tahun. Sedangkan di lain sisi, teman-temannya sesama (yang katanya) aktifis dakwah lulus dalam waktu empat tahun.

Singkat cerita, ketika si X ditanya mengapa ia hanya mampu lulus dalam waktu enam tahun sedangkan teman-temannya lulus dalam waktu empat tahun? Apa yang ia jawab? Ia menjawab "Aku lulus dalam waktu enam tahun karena aku harus bolos kuliah untuk mengerjakan tugas-tugas dakwah yang seharusnya dikerjakan oleh saudara-saudaraku yang lulus dalam waktu empat tahun."

Subhanallah… di satu sisi kita merasa bangga dengan si X, dengan militansinya yang tinggi beliau rela untuk bolos dan mengulang mata kuliah demi terlaksananya roda dakwah agar terus berputar dengan mengakumulasikan tugas-tugas dakwah yang seharusnya dikerjakan teman-temannya. Namun di sisi lain kita pun merasa sedih, sedih dengan kader-kader dakwah (saudara-saudaranya si X) yang dengan berbagai macam alasan duniawi rela meninggalkan tugas-tugas dakwah yang seharusnya mereka kerjakan.

Sahabat….

Semoga kisah tersebut tidak terulang kembali di masa kita dan masa setelah kita, cukuplah menjadi sebuah pelajaran berharga….

Semoga kisah tersebut membuat kita sadar, bahwa setiap aktifitas yang di dalamnya terdapat interaksi antar manusia, termasuk dakwah, kita tiada akan bisa mengelakkan diri dari komunikasi hati...

Ya, setiap aktifis dakwah adalah manusia-manusia yang memiliki hati yang tentu saja berbeda-beda. Ada aktifis yang hatinya kuat dengan berbagai macam tingkah laku aktifis lain yang dihadapkan kepadanya. Tapi jangan pula kita lupa bahwa tidak sedikit aktifis-aktifis yang tiada memiliki ketahanan tinggi dalam menghadapi tingkah pola aktifis dakwah lain yang kadang memang sarat dengan kekecewaan-kekecewaan yang sering kali berbuah pada timbulnya sakit hati. Dan kesemuanya itu adalah sebuah kewajaran sekaligus realita yang harus kita pahami dan kita terima.


Namun apakah engkau tahu wahai sahabat-sahabatku?

Tahukah engkau bahwa seringkali kita melupakan hal itu? Seringkali kita memukul rata perlakuan kita kepada sahabat-sahabat kita sesama aktifis dakwah, dengan diri kita sebagai parameternya. Begitu mudahnya kita melontarkan kata-kata "afwan", "maaf" atau kata-kata manis lainnya atas kelalaian-kelalaian yang kita lakukan, tanpa dibarengi dengan kesadaran bahwa sangat mungkin kelalaian yang kita lakukan itu ternyata menyakiti hati saudara kita.

Dan bahkan sebagai pembenaran kita tambahkan alasan bahwa kita hanyalah manusia biasa yang juga dapat melakukan kekeliruan. Banyak orang bilang bahwa kata-kata "afwan", "maaf" dan sebagainya akan sangat tak ada artinya dan akan sia-sia jika kita terus-menerus mengulangi kesalahan yang sama.

Wahai sahabat-sahabatku…

Memang benar bahwasanya aktifis dakwah hanyalah manusia biasa, bukan malaikat, sehingga tidak luput dari kelalaian, kesalahan dan lupa. Tapi di saat yang sama sadarkah kita bahwa kita sedang menghadapi sosok yang juga manusia biasa? bukan superman, bukan pula malaikat yang bisa menerima perlakuan seenaknya. Sepertinya adalah sikap yang naif ketika kesadaran bahwa aktifis dakwah hanyalah manusia biasa, hanya ditempelkan pada diri kita sendiri.

Seharusnya kesadaran bahwa aktifis dakwah adalah manusia biasa itu kita tujukan juga pada saudara kita sesama aktivis dakwah, bukan cuma kepada kita sendiri. Dengan begitu kita tidak bisa dengan seenaknya berbuat sesuatu yang dapat mengecewakan, membuat sakit hati, yang bisa jadi merupakan sebuah kezhaliman kepada saudara-saudara kita.

Sahabat…

Adalah bijaksana bila kita selalu menempatkan diri kita pada diri orang lain dalam melakukan sesuatu, bukan sebaliknya. Sehingga semisal kita terlambat atau tidak bisa datang dalam sebuah aktivitas dakwah atau melakukan kelalaian yang lain, bukan hanya kata "afwan" yang terlontar dan pembenaran bahwa kita manusia biasa yang bisa terlambat atau lalai yang kita tujukan untuk saudara kita.

Tapi sebaliknya kita harus dapat merasakan bagaimana seandainya kita yang menunggu keterlambatan itu? Atau bagaimana rasanya berjuang sendirian tanpa ada bantuan dari saudara-saudara kita? Sehingga dikemudian hari kita tidak lagi menyakiti hati bahkan menzhalimi saudara-saudara kita.

Sehingga kata-kata “Akhi… Ukhti… Izinkan aku cuti dari dakwah ini” tidak terlontar dari mulut saudara-saudara kita sesama aktifis dakwah.
________________________________________
Abidah ilallah taqul: sahabatku,
Islam tak perlukan kita,kita yang perlukan Islam..Perjuangan tak perlukan kita,kita yang perlukan Perjuangan..Tanpa kita Islam dan Perjuangan akan terus hidup!!!tapi..tanpa Islam dan Perjuangan siapakah kita??? Renung2kan dan fikirlah sebaiknya keputusan yang diambil. Belum terlambat untuk balik semula. Shabat2 sentiasa menantikan enti di pintu perjuangan…

TARBIAH OH..TARBIAH...

TARBIAH SATU PROSES PENGALAMAN ...
ü Kesibukan dan tanggungjawab perjuangan sering didahulukan dari yang lain. Namun kesibukan dan tanggungjawab perjuangan bukan masalah. Kedua-duanya adalah proses pengalaman yang sering mematangkan diri. Bagaimana menghadapinya. .& bagaimana mengendalikannya.
ü Ada orang yang sentiasa menggunakan kesibukan sebagai alasan. Alasan tidak dapat datang majlis-majlis pengajian..tidak dapat datang majilis ilmu..tidak dapat datang mesyuarat..dan macam-macam lagi.
ü Ada juga kerana kesibukan jadi alasan tidak dapat beramal..solat tidak berjamaah..tinggal zikir ma'thurat..tidak ada masa untuk Al Quran...juga tidak dapat dapat bangun malam bertahajjud. Tambah lagi ada juga buat alasan kerana tanggungjawab perjuangan ..terabai langsung amal-amal fardi.
ü Justeru..tarbiyyah bukan semata-mata fikrah. Tarbiyyah bukan semata-mata kekuatan hujjah. Tarbiyyah bukan semata-mata ilmiyyah...namun ianya adalah proses perubahan melalui pengalaman beramal dengan ilmu..berpegang dengan fikrah..juga pengalaman mengendalikan diri dalam berhadapan arus kehidupan yang penuh dengan kesibukan dan tanggungjawab perjuangan.. .
ü Tarbiyyah adalah satu proses merasai pengalaman.. bagaimana rasanya berpegang teguh dengan Islam sebagai cara hidup..bagaimana rasanya bila beramal dan merasai lazat beramal..bagaimana rasanya bila berjuang dan merasai pahit getir perjuangan.. .bagaimana rasanya susah payah perjuangan dan bersabar dalam bersusah payah.
ü Oleh itu ..jika pernah rasa senang maka kena rasa juga susah..jika pernah rasa menang maka kena rasa juga kalah..jika pernah rasa kuat maka kena rasa juga lemah. semua itu memberi pengalaman merasai sunnah dan realiti perjuangan. Barulah seorang pejuang itu menjadi matang dalam tarbiyyahnya. ..

Firman Allah Azza wa Jalla :
أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأسأ والضرأ وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين معه متى نصرالله ألآ ان نصرالله قريب
"Apakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga sedangkan belum lagi datang kepadamu apa yang telah mengenai orang-orang yang terdahulu dari kamu; mereka dirasakan dengan kesakitan dan kepapaan dan digoncangkan (pegangan) mereka sehingga berkata oleh rasul dan orang-orang yang bersamanya `Bilakah lagi datang pertolongan Allah' Ingatlah sesungguhnya pertolongan Allah itu hampir". ---Al Baqarah : 214---


** Oleh itu ya sohabati...kukuhkanlah amalan kalian..terjunlah ke medan perjuangan..nescaya kalian bakal menjadi pejuang aqidah dan fikrah yang sebenar ..menjadi pencinta mati syahid demi syurga Allah yang tinggi..wallahualam.

TARBIYYAH PERLU DIRASAI DAN DIALAMI "Sesungguhnya solatku, Ibadahku, Hidupku dan Matiku hanya untuk Allah sekalian Alam" “Janganlah kalian tinggalkan semua perkara, jika kalian tak mampu lakukan semua perkara..berpadalah” “Mujahadah adalah satu jalan untuk seseorang menuju Allah
Tanpa mujahadah adalah mustahil seseorang hamba sampai kepada-Nya
Kerana yang menjadi penghalang seseorang itu menuju Allah ialah syaitan dan nafsunya..”

RENUNGAN WAT SAHABAT-SAHABATKU YAG DISAYANGI...

Bersama Kesulitan Ada Kemudahan

Wahai manusia, ingatlah bahawa setelah lapar ada kenyang, setelah haus ada kepuasan, setelah bejaga malam ada tidur lena dan setelah sakit ada kesembuhan. Setiap yang hilang pasti ditemui, dalam kesesatan akan datang petunjuk, dalam kesulitan ada kemudahan dan setiap kegelapan akan muncul sinar terang benderang.

“Mudah-mudahan Allah akan mendatangkan kemenangan (kepada Rasul-Nya dan umat islam) atau sesuatu keputusan dari sisi-Nya(terhadap golongan yang munafik itu)”

(QS. Al-Maidah: 52)

Sampaikan khabar gembira kepada malam hari bahwa sang fajar pasti datang mengusirnya dari puncak-puncak gunung dan dasar-dasar lembah. Khabarkan juga kepada orang yang dilanda kesusahan bahawa pertolongan akan datang secepat kelibat cahaya dan kerdipan mata; kepada orang yang ditindas ketahuilah bahawa kelembutan dan dekapan hangat akan segera tiba.

Saat anda melihat hamparan padang sahara yang seolah memanjang tanpa batas, ketahuilah bahwa di sebalik kejauhan itu terdapat kebun yang rimbun penuh hijau dedaunan. Ketika anda melihat seutas tali meregang kencang, ketahuilah bahwa tali itu akan segera putus.

Setiap tangisan akan berkesudahan dengan senyuman, ketakutan akan berakhir dengan rasa aman dan kegelisahan akan terusir oleh kedamaian.

Kobaran api tidak mampu membakar tubuh Nabi Ibrahim a.s. Dan itu kerana pertolongan Allah kepadanya seraya berkata:

“Wahai api, jadilah engkau sejuk dan menjadi keselamatanlah bagi Ibrahim”

(QS. Al-Anbiya': 69)

Lautan luas tidak berkuasa menenggelamkan Kalimur Rahman (Musa a.s). Itu tidak lain kerana suara agung kala itu telah bertitah,

“Tidak! Jangan fikir (akan berlaku yang demikian)! Sesungguhnya aku disertai Tuhanku (dengan peliharaan dan bantuan-Nya) , Ia akan menunjuk jalan kepdaku”

(QS. Asy-Syu'ara: : 62)

Ketika bersembunyi dari kejaran kaum kafir dalam sebuah gua, Nabi Muhammad s.a.w. yang ma'shum mengabarkan kepada Abu Bakar bahawa Allah Yang Maha Esa dan Maha Tinggi ada bersama mereka. Sehingga rasa aman, tenteram dan tenang pun datang menyelimuti Abu Bakar.

Mereka yang terpaku pada waktu yang terbatas dan pada keadaan yang (mungkin) sangat kelam, umumnya hanya akan merasakan kesusahan, kesengsaraan dan keputusasaan dalam hidup mereka. Itu karena mereka hanya menatap dinding-dinding bilik dan pintu-pintu rumah mereka sahaja.

Padahal, mereka seharusnya menembuskan pandangan sampai ke belakang tabir dan berpikir lebih jauh tentang hal-hal yang berada di luar pagar rumahnya.

Maka dari itu, jangan pernah merasa terhimpit sedikitpun, karena setiap keadaan pasti berubah. Dan sebaik-baik ibadah adalah menanti kemudahan dengan sabar. Bagaimanapun, hari demi hari akan terus bergulir, tahun demi tahun akan selalu berganti, malam demi malam pun datang silih berganti.

Meski demikian, yang ghaib akan tetap tersembunyi, dan Yang Maha Bijaksana tetap pada keadaan dan segala sifat-Nya. Dan Allah mungkin akan menciptakan sesuatu yang baru setelah itu semua. Tetapi sesungguhnya, setelah kesulitan itu tetap akan muncul kemudahan.

KENALI ULAMA' MAZHAB KITA.....

NASAB KETURUNAN IMAM ASY-SYAFI’I RAHIMAHULLAH.

Nama Imam Asy-Syafi’i Rahimahullah ialah Muahammad bin Idris bin al-'Abbas bin 'Utsman bin Syafi’i bin as-Saib bin 'Ubid bin Abdul Yazid bin Hasyim bin al-Muththalib bin 'Abdul Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka'ab bin Luay bin Ghalib Abu 'Abdillah al-Qurasyi asy-Syafi’i al-Makki ,keluarga terdekat Rasulullah s.a.w dan puteranya.

Nama lain bagi Imam Asy-Syafi’I ialah Muhammad bin Idris bin Abas bin Uthman bin bin Syafi’I bin Saab bin Abdul Yazid bin Hashim bin Muthatalib bin Abdul Manaf bin Qasa bin Kalab bin Murrah bin Ka’ab bin Lu’ya bin Qhalib bin Fahar bin Malik bin Qhadar bin Kinanah bin Khazimah bin Mudarikah bin Elias bin Madar bin Nazar bin Ma’ad bin Adnan bin A’ad bin A’aad bin al-Hamisi’ bin Nabayut bin Ismail bin Ibrahim , Kalil ar-Rahman Alaihi Salam iaitu anak sudara Rasulullah s.a.w.

Al-Muthtalib adalah saudara Hasyim, merupakan ayah kepada 'Abdul Muthtalib, datuk kepada Rasulullah s.a.w dan Imam asy-Syafi’i bertemu nasabnya dengan Rasulullah s.a.w pada 'Abdi Manaf bin Qushay, datuk kepada Rasulullah s.a.w yang ketika.

Tahun kelahiran Imam Asy-Syafi’i ,telah disepakati oleh para ulama’ bahawa beliau telah dilahirkan pada 150H, yang merupakan tahun kewafat Imam Abu Hanifah rahimahullah. Terdapat riwayat yang lain, lahirnya Imam Asy-Syfi’i pada malam kewafatan Imam Abu Hanifah rahimahullah,. Hal ini telah mengisyaratkan bahawasanya Imam Asy-Syafi’i rahimahullah menggantikan Imam Abu Hanifah rahimahullah dalam bidang yang telah diceburinya.

Ada pendapat bahawa Imam Asy-Syafi’i rahimahullah dilahirkan pada hari meninggalnya Imam Abu Hanifah. Tetapi ada pendapat yang menyangkan kenyataan ini tidak benar dan ada juga ada yang menyatakan kenyataan ini adalah lemah, kerana Abdul Hassan Muhammad bin Husain bin Ibrahim rahimahullah dalam Manaqib Asy-Syafi’i meriwayatkan dengan sanad jayyid, bahawa Imam ar-Rabi’ bin Sulaiman rahimahullah berkata: Ucapan ini mudah difahami, bahawa yang dimaksudkan dengan ( Hari ) kematian masa atau zaman.

Menurut pendapat yang sahih, Imam Abu Hanifah rahimahullah wafat pada tahun 150H. Ada yang berpendapat bahawa beliau wafat pada tahun 151H, ada juga pendapat yang lainnya mnyatakan pada tahun 153H, tetapi saya tidak menemukan dalam buku-buku sejarah yang menyebutkannya bulanya secara pastinya. Tetapi tidaklah para sejarahwan berselisihan faham sebagaimana yang telah mereka kemukakan bahawa Imam asy-Syafi’i rahimahullah lahir pada tahun 150H, namun tidak ada sejarahwan telah memastikan bulannya. Inilah yang telah dikatakan oleh Imam ar-Rabi’ bin Sulaiman tersebut mungkin mudah memahami sesuatu ayat tidak hanya melalui tersurat,malah ianya perlulah difahami dengan cara ta’wil yaitu yang dimaksudkan dengan (hari) ialah zaman atau masa.

Imam asy-Syafi’i Rahimahullah berasal dari suku Quraisy dan dan menurut ijma’ beliau berasal dari keturunan Muthatalib. Ibu beliau pula berasal dari suku 'Azdiyah

Manakala tempat kelahiran beliau juga terdapat banyak riwayat. Tempat kelahiran bliau yang mahsyur diriwayatkan adalah di Kota Ghazzah. Ada juag pndapat lain menyatakan beliau telah dilahirkan di kota 'Asqalan sedangkan ada juga pendapat yang lain telah menyatakan beliau dilahirkan di Yaman.

Dalam riwayat yang lain Ibnu Abi Haitim rahimahullah, dari 'Amar bin Sawad, ia telah berkata asy-Syafi’i rahimahullah berkata kepadaku : 'Aku telah dilahirkan di negeri Asqalan. Ketika aku masih kecil pada usia dua tahun, ibuku telah membawa masuk ke Mekkah”.

Sementara Imam al-Baihaqi telah menyebut sanadnya, dari Muhammad Bin Abdillah bin Abdul Hakim, ia berkata: "Aku mendengar Imam asy-Syafi’i rahimahullah berkata : 'Aku dilahirkan di negeri Ghazzah kemuadian dibawa ke Asqalan.’

Selain itu, terdapat di dalam riwayat yang lain daripada Ibnu Abi Haitaim rahimahullah yang telah mriwayatkan dan sanadnya telah sampai kepada putera saudaranya, Abdullah bin Wahb rahimahullah , ia berkata : “ Aku mendengar Muammmad bin Idris asy-Syafi’i rahimahullah telah berkata : “ Aku telah dilahirkan di Yaman, selepas itu ibunya telah membawanya ke Mekkah pada usia beliau berusia sepuluh tahun.”

Imam al-Baihaqi rahimahullah teah melihat riwayat-riwayat ini, dengan menyebutkan riwayat kepada puteranya saudaranya , Abdullah bin Wahb, ia mengatakan : “ Begitulah yang terdapat dalam riwayat, bahawa Imam asy-Syafi’i rahimahullah dilahirkan di Yaman , tetapi ada pndapat yang sahih ialah beliau almarhum telah dilahirkan di kota Ghazzah.”

Selanjutnya al-Baihaqi rahimahullah berkata : “ Ada kemungkinan yang ia maksudkan adalah tempat yang dihuni oleh sebahagian keturunan Yaman di kota Ghazzah.”

Selain itu juga al-Baihaqi rahimahullah selanjutnya telah berkata : “ Seluruh riwayat menunjukkan bahawa Imam asy-Syafi’i rahimahullah dilahirkan di kota Ghazzah, kemudian ia dibawa ke Asqalan, lalu selepas itu barulah ibunya telah membawa beliau ke Mekkah.”

Disamping itu Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata : “Tidaklah ada petentangan antara satu riwayat dengan riwayat yang lain kerana Asqalan adalah kota yang sejak dahulu telah terkenal sedangkan Ghazzah berdekatan dengannya. Jadi Imam asy-Syafi’I mengatakan beliau telah dilahirkan di Asqalan , maksudnya adalah kotanya, sedangkan Ghazzah adalah kampung .”

Manakala Ibnu Hajar rahimahullah kembali berkata: “ Semua pendapat boleh dikatakan bahawa Imam asy-Syafi’i bahawa beliau dilahirkan di sebuah tempat yang dinamakan Ghazzah di Asqalan. Ketika beliau memasukki umur dua tahun, ibunya telah membawanya ke Hijaz dan bergaul dengan penduduk itu yang terdiri daripada orang-orang Yaman, kerana ibunya ke Mekkah keranya ibunya khuwatirkan nasabnya yang mulia akan lenyap dan dilupakan.

Dengan pengabungan riwayat-riwayat ini, maka jelaslah dan hilanglah pertentangan anatara perawi antara seluruh riwayat.

Beliau juga datang dari keluarga yang miskin dan telah diusir keluar dari negerinya, lalu hidup di perkampungan orang Yaman. Tetapi disebabkan kemuliaan yang telah ada pada keturunan keluarga beliau tetap dimuliakan. Hal ini dapat menebus kembali kemiskinan yang telah menimpa beliau dan keluarga.

Imam Asy-Syafi’i rahimahullah ketika beliau masih kecil, beliau telah pun kehilangan ayah kandungnya. Pada usia dua tahun lagi ibunya telah membawa beliau ke Mekkah.Menurut pendapat yang lain beliau menjadi yatim pada usia sepuluh tahun. Ibu Imam Asy-Syafi’i rahimahullah bernam Fatimah binti Abdullah Az-diyah yang berasal daripada keturunan Al Azd.

Beliau disabitkan kepada datuknya yang bernama Syafi’i bin as-Said,seorang sahabat yang kecil sempat bertemu dengan Rasulullah s.a.w ketika masih muda.

Diriwayatkan bahawa pada suatu ketika Nabi Muhammad s.a.w berada di sebuah tempat yang bernama Fusthath, pada ketika itu maka datanglah kepadanya as-Said bin 'Ubid bersama puteranya asy-Syafi’i bin Saib:, maka Rasulullah s.a.w memandangnya lalu bersabda:

“Adalah suatu kebahagiaan bila seseorang mirip dengan ayahnya”.

As-Said bin 'Ubid sendiri mirip dengan Rasulullah s.a.w. Dalam perang badar beliau te;ah memegang bendera Bani Hasyim berdama kaum musyrikin. Setelah beliua ditawan dan menebus dirinya untuk memeluk Islam. Ketika itu ia ditanya, “ mengapa enkau tidak mmeluk Islam sebelum enkau menebus dirimu?” Ia menjawab : “ Tidak patut aku memasuki tanah haram (tidak menebus diri terhadap) kaum mukminin, kerana keinginan mereka yang demikian adalah besar bagiku.”

LATAR BELAKANG PENDIDIKAN

Pertumbuhan dan kegiatan dalam mencari ilmu Imam asy-Syafi’i adalah seorang yang sangat tekun dan bersungguh-sungguh. Disebabkan kesempitan hidup beliau, keadaan beliau menjadi lemah dalam menghadapi kehidupan. Setelah beliau setelah Allah s.w.t memberikan kepadanya taufiq serta hidayah beliau mula bangkit dari keadaan yang lemah terus menempuhi kehidupannya dengan jalan yang benar. Setelah ibunya membawanya ke hijaz, iaitu kota Makkah menurut riwayat terbanyak atau tempat yang dekat dengan Makkah. Maka mulalah Imam asy-syafi’i rahimahullah memulakan pembelajaranya dengan menghafal kitab suci Al-quran sehingga beliau telah menghabiskan panghafalan beliau dalam usia yang sangat muda iaitu pada usia tujuh tahun.

Imam asy-syafi’i rahimahullah pernah bercerita: Aku hidup sebagai anak yatim dalam asuhan ibuku. Ibuku tidak mampu membiayai gaji seorang guru untuk mengajarku. Tetapi itu redha dan megimpikan bahawa akulah yang akan menjadi penggantinya nanti. Maka, setelah aku menamatkan al-quran maka aku sering menghadiri pembelajaran dimasjid bersama-sama ulama’ untuk menghafal hadits dan juga masalah agama, sementara tempat tinggal kami terletak dijalan bukit al-Khaif. Aku menulis dengan apa sahaja yang boleh dijadikan tempat aku menulis kembali apa yang telah aku hafal serta segala pembelajaranku. Sehiggakan aku menulis diatas tulang-tulang.Setalah banyak , maka tulang-tulang yang telah banyak dengan berisi denagn tulisan itu akan aku masukkan kedalam karungku.”

Imam asy-Syafi’i rahimahullah berkata: Aku datang ke Makkah dalam sekitar usiaku sepuluh tahun. Setelah aku bergabung sengan anak suadaraku disana , maka ketika itu anak saudaraku telah menasihatiku, ʽJanganlah trgesa-gesa dalam menuntut ilmu ini dan bersunggug-sungguhlah atas apa yang manfaat bagimu.” Maka, setelah aku mendengar nasihat nak suadaraku itu aku telah merasakan kelazatan dalam menuntut ilmu, sehingga Allah s.w.t telah menganugerahkan rezeki kerananya.” Dan katanya lagi .ʽ Aku miskin, tidak pula mempunyai harta dan aku belajar ketika masih usia yang sangat muda. Untuk mendapatkan ilmu. Aku harus pergi ke perpustakaan dan menggunakan bahagian luar dari kulit yang aku temui untuk menulis ilmu.”

Selain itu juga, Imam asy-Syafi’i rahimahullah juga sangat tekun dalam pembelajaran beliau, sehinggal ia hafal al-Quran dalam usia yang sangat muda pada umur tujuh tahun dan menghafal kitab al-Muwatha’ (karya Imam Malik rahimahullah) dalam usia sepuluh tahun. Pada saat usia beliau 15 tahun , ada juga telah menyatakan bahawanya berusia 18 tahun , Imam asy-Syafi’i rahimahullah berfatwa setelah diizinkan oleh Muslim bin Khalid az-Zanji rahimahullah.

Imam asy-Syafi’i rahimahullah memberikan sepenuhnya perhatian yang besar kepada syair bahasa sehingga beliau telah menghafal syair dari kaum Hudzail, bahkan ia hidup bergaul 10 tahun dan 20 tahun menurut satu riwayat. Maka dengan beliau telah mengajar kepada mereka bahasa arab dan balaqhahnya. Imam asy-Syafi’i banyak mempelajari hadits kepada syaikh dan imam. Beliau juga membaca sendiri kitab al-Muwatha’ di hadapan Imam Malik bin Anas rahimahullah.

PENGEMBARAAN ILMU IMAM ASY-SYAFI’I DALAM MENUNTUT ILMU.

Setelah Imam asy-Syafi’i rahimahullah menghafal al-Quran al-Karim di Makkah, beliau gemar mempelajari sya’ir dan bahasa, sehinggakan beliau hidup dan bergaul bersama-sama kaum Hudzail untuk menghafal sya’ir-sya’ir mereka. Hal ini dapat menyatakan bahawa Imam asy-Syafi’i telah menghafal sya’ir-sya’ir sejak kecil lagi. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Abarri rahimahullah melaui sanad ar-Rabi’ bin sulaiman rahimahullah ia berkata : Aku mendengar Imam asy-syafi’i berkata: Ketika aku berada di sebuah tempat belajar , aku mendengar seorang guru yang sedang mengajarkan satu kalimat, lalu aku menghafalnya. Katanya lagi: aku keluar dari Makkah kemudian menetap ditengah-tengah suku kaum Hudzail di pendusunan. Aku mempelajari bahasanya, mengambil ucapan-ucapan mereka, dan mereka adaah kabilah yang paling fasih di dalam penguasaan bahasa arab.

Contoh sya’ir yang telah dihafal Imam asy-Syafi’i ialah:

ولا الشعر بالعظمأ يزرى

لكنت اليوم أشعر من لبيد

عند ييواقت القريض ودره

وعلى إكليل الكلام وتاجه

تربي على روض الربا أزهاه

ويرف في نادي الندى ديباحه

والشاعر المنطق أسود سالخ

والشعر منه لعابه ومجاجه

وعداوة اشعراء داء معضل

ولقد يهون على الكريم علاجه

إن الذي رزق اليسار ولم يصب

حمدا ولا أجرا لغير موفق

الجد يدني كل أمر شاسع

والجد يفتح كل باب مغلق

وإذا سمعت بأن مجدودا حوى

عودا فأثمر في يديه فصدق

وإذا سمعت بأن محرومأ أتى

ماء ليشربه فغاض فحقق

لو كان بالحيل الغى لو جدتني

بنجموم أقطار السماء تعلقي

لكن من رزق الحجى حرم الغى

ضدان مفترقان أي تفرق

ومن الدليل على القضاء وكونه

بؤس البيب وطيب عيش الأحمق

Imam al-Hakim rahimahullah mriwayatkan melalui Mish’ab az-zubairi, ia berkata : “Imam asy-Syafi’i membaca sya’ir Hudzail dengan menghafal lalu beliau berkata kepadaku: Jangan kamu ceritakan ini kepada sesiapa pun .’Di permualaan malam, ia mengulang-gulang bersama ayahku hingga subuh.”Pada awalnya, Imam asy-Syafi’i belajar sya’ir, peristiwa(sejarah) dan peperangan bangsa Arab serta sastera, setelah itu beliau belajar feqah. Yang telah mendorong beliau untuk mendalami ilmu feqah adalah kerana Imam asy-Syafi’i pada satu ketika beliau bermusafir bersama pembantunya.Apabila didalam perjalanan beliau membaca bait-bait sya’ir. Setelah iru pembantunya iaitu Mish’ab bin Abdullah az-Zubairi pun berkata: “Orang seperti kamu ini jika menjadi pensyair akan hilanglah kemuliaannya sebagai manusia, kecualilah engkau mendalami ilmu feqah.” Maka setelah hari itu, hati Imam asy-Syafi’I rahimahullah terusik dengan kata-kata pembantunya itu yang telah menyuruhnya untuk mendalami ilmu feqah, lalu beliau pun pergi kepada Muslim bin Khalid az-Zanji seorang mufti Makkkah dan berguru kepadanya. Setelah itu Imam asy-Syafi’i pergi ke Madinah berlajar sendiri bersama Imam Malik rahimahullah.

Diriwayatkan bahawa yang telah menyuruhnya mendalami ilmu feqah adalah gurunya sendiri iaitu Muslim bin Khalid az-Zanji rahimahullah. Hal yang demikian telah tercatat di dalam riwayar al-Baihaqi melalui Abu Bakar al-Humaidi rahimahullah, ia berkata: “ Imam asy-Syafi’i rahimahullah bercerita : “ Aku keluar belajar ilmu nahwu dan sastera, kemuadian aku telah berjumpa dengan Syeikh Muslin bin Kalid az-Zanji rahimahullah lalu bertanya kepadaku , “ Wahai anak muda dimanakah kamu berasal ? “Aku menjawab : “Di jalan bukit al-Khaif.” “ Apakah suku kaummu ?” “ Darimanakah keturunan kamu ? “ Abu Manaf.” Maka guruku Syeikh Muslim pun berkata : “ Bagus, bagus. Allah s.w.t telah memuliakanmu didunia dan akhirat. Alangkah baiknya jika engkau mendalami ilmu feqah.

Beliau mengawalinya dengan menimbanya dari ulama-ulama kotanya, Mekkah, seperti Muslim bin Khalid, Dawud bin Abdurrahman al-‘Athar, Muhammad bin Ali bin Syafi’ –yang masih terhitung paman jauhnya-, Sufyan bin ‘Uyainah –ahli hadits Mekkah-, Abdurrahman bin Abu Bakar al-Maliki, Sa’id bin Salim, Fudhail bin ‘Iyadh, dan lain-lain. Di Mekkah ini, beliau mempelajari ilmu fiqih, hadits, lughoh, dan Muwaththa’ Imam Malik. Di samping itu beliau juga mempelajari keterampilan memanah dan menunggang kuda sampai menjadi mahir sebagai realisasi pemahamannya terhadap ayat 60 surat Al-Anfal. Bahkan dikatakan bahwa dari 10 panah yang dilepasnya, 9 di antaranya pasti mengena sasaran.

Walaupun banyak riwayat yang berbeza mengenai latarbelakang Imam asy-Syafi’i rahimahullah bagaimana beliau mendalami sesuatu ilmu itu tetapi semua kenyataan di atas telah menunjukkan bahawasanya Imam asy-Syafi’i rahimahullah telah memalui proses pembelajaran yang hebat dan mencabar. Hal ini telah menunjukkan Imam asy-Syafi’i rahimahullah telah menghafal al-Quran. Setelah itu, beliau pergi belajar sastera arab dan menghafal bait-bait sya’ir kepada suku kaum Hudzail di sekitar Makkah. Selepas itu, beliau telah mengubah arah dengan mendalami ilmu feqah kepada gurunya Syeikh Muslim bin Khalid az-Zanji, iaitu merupakan mufti Makkah pada ketika itu. Setelah itu Imam asy-Syafi’i rahimahullah telah banyak menimba ilmu daripada gurunya itu, barulah beliau mengadakan pengembaraan ke Madinahtul munawwarah.

Selepas itu Imam asy-Syafi’i telah meneruskan perancangannya dalam terus mendalami ilmu terutamanya ilmu feqah di Madinah. Sebelum beliau ke madinah beliau telah menghafal kitab al-Muwaththa. Dalam satu diwayat telah dinyatakan bahawa Imam asy-Syafi’i telah menghafal kitab al-Muwaththa pada umur beliau 10 tahun. Riwayat lain ada juga yang menyatakan beliau telah habis menghafal kitab tersebut dalam usia 13 tahun. Dalam perjalanan Imam asy-Syafi’i rahimahullah telah bertemu dengan Imam Malik rahimahullah, beliau telah bercerita: Aku keluar dari Makkah untuk bergaul dengan suku kaum Hudzail di ladang. Aku mengambil bahasa mereka dan aku mempelajari ucapan mereka. Hal ini kerana bahasa arab merekalah yang paling fasih.Setelah beberapa tahun aku tinggal bersama dengan mereka aku pun pulang ke Makkah. Lalu aku pun membaca bait-bait sya’ir kepada mereka dan menyebut mengenai peristiwa dan peperangan bangsa Arab. Ketika itu maka telah datanglah seorang dari suku az-zuhri , ia berkata kepadaku : Wahai Abu Abdillah, berat rasanya keindahan bahasa yang engkau kuasai itu tidak seimbang dengan ilmu feqah yang elah engkau dalami. Siapakah yang harus aku temui untuk mendalami ilmu tanyaku: Ia menjawab : Imam Malik rahimahullah.Maka timbullah minat aku dalam mendalami ilmu feqah.

Setelah daripada apa yang telah diriwayatkan Imam asy-Syafi’i pun terus meminjam buku tersebut kepada seorang lelaki di Makkah untuk menghafal. Lalu setelh habis beliau menghafal beliau pun pergi bertemu dengan gabenor Makkah untuk mengambil surat agar dapat bertemu dengan gabenor Madinah. Setelah mendapatkan surat daripada gabenor Makkah beliau terus berangkat bertemu pula dengan gabenor Madinah. Setelah sampai dihadapan gabenor Madinah,Imam asy-Syafi’i rahimahullah telah pun menyerahkan surat yang telah dibawa daripada gabenor Makkah kepada gabenor Madinah. Selepas gabenor tersebut mem baca surat tersebut beliau mengeluh dan berkata: Whai anak muda, aku lebih rela berjalan dari pandalaman Madinah ke pendalaman Makka daripada aku bertemu Imam Malik rahimahullah. Aku ini bukalah orang yang hina sehinggakan terpaksa berdiri dihadapan pintu rumahnya. Maka Imam asy-Syafi’i pun berkata: Undang saja beliau kesini. Tetapi sebaliknya jawapan yang telah diberikan oleh gabenor Madinah, lalu berkata: Tidak mungkin dia akan datang kepadaku. Sekirannya aku pergi kepadanya bersama pegawalku,maka aku mesti berkenderaan bersama dalam keadaan berlumuran debu lembah brulah beliau akan memanggilku masuk bertemu dengannya.Setelah itu aku pun berjanji dengan dia selepas waktu asar,dan berangkatlah kami kesana. Selepas sampainya kami disana maka pengawal yang mengikuti kami pun terus mengetuk pintu, lalu keluarlah seorang perempuan budak hitam.Lalu kami pun berkata: Beritahulah kepada tuanmu bahawa kami datang utusan gabenor Madinah. Maka budak perempuan itu pun masuk. Setelah lama menunggu budak itu keluar dan budak itu mengatakan bahawa jika mahu memberitahu masalah hendaklah secara bertulis dan jawapan yang akan diterima juga secara bertulis. Jika mahu belajar hadits maka datanglah pada hari yang telah ditentukan. Selapas itu gabenor Madinah pun berkata: Aku datang dengan membawa utusan gabenor Makkah. Selepas itu Imam Malik rahimahullah pun keluar dan duduk diatas kerusi yang telah disediakan oleh budak perempuan itu.

Imam Malik rahimahullah adalah seorang syeikh yang berbadan tinggi dengan berwibawa yang telah mengenakan baju gamis yang berwarna hijau.Gabenor Madinah pun telah menyerahkan surat utusan gabenor Makkah kepada Imam Malik rahimahullah. Kemudian gabenor itu berkata: Pemuda ini seorang yang terhomat, baik akhlak dan kepandaiannya,maka sampaikanlah hadits kepadanya.Selepas Imam malik rahimahullah mendengar kata-kata gabenor Madinah itu lalu beliau terus mencampak surat utusan ini lalu berkata: Subhanallah, ilmu Rasulullah s.a.w diambil dengan cara ini. Aku melihat ketegasan Imam Malik rahimahullah terhadap gabenor Madinah itu sehingga gabenor itu takut untuk berbicara, lalu aku pun terus mengenalkan diri. Aku adaah berketurunan Muthahalib, semoga menjadikan tuan sebagai orang yang soleh.Imam Malik pun bertanyakan, siapakah namamu? Aku menjawab: Muhammad. Ia berkata: wahai Muhammad bertakwalah kepada Allah. Tinggalkan maksiat, engkau akan menjadi orang besar.Aku menjawab:Insyaallah. Imam Malik rahimahullah pun berkata datanglah esok untuk membacakita al-Muwathha’ untukmu. Kataku: Saya bersungguh-sungguh menghafalnya.

Setelah itu bermulalah pembelajaran Imam asy-Syafi’i bersama Imam Malik rahimahullah. Imam Malik bergitu tertarik dengan Imam asy-Syafi’i yang mana sangat bagus didalam membaca hasil karangan Imam Malik rahimahullah sendiri. Setelah itu Imam asy-Syafi’i rahimahullah duduk di Madinah untuk menuntut Ilmu bersama Imam Malik rahimahullah sehinggalah gurunya itu meninggal dunia.

Setelah mendapat izin daripada gurunya untuk berfatwa, timbul keinginannya untuk mengembara ke Madinah, Dar as-Sunnah, untuk mengambil ilmu dari para ulamanya. Terlebih lagi di sana ada Imam Malik bin Anas, penyusun al-Muwaththa’. Maka berangkatlah beliau ke sana menemui sang Imam. Di hadapan Imam Malik, beliau membaca al-Muwaththa’ yang telah dihafalnya di Mekkah, dan hafalannya itu membuat Imam Malik kagum kepadanya. Beliau menjalani mulazamah kepada Imam Malik demi mengambil ilmu darinya sehingga Imam Malik rahimahullah wafat pada tahun 179H. Ketika beliau mendalami ilmu bersama Imam Malik rahimahullah, beliau juga mengambil ilmu dari ulama Madinah lainnya seperti Ibrahim bin Abu Yahya, ‘Abdul ‘Aziz ad-Darawardi, Athaf bin Khalid, Isma‘il bin Ja‘far, Ibrahim bin Sa‘d dan masih banyak lagi.

Selepas itu, Imam asy-Syafi’i telah meneruskan pegembaraan mencari ilmu ke negeri Yaman. Setelah tinggalkan Madinah, beliau pulang ke Makkah untuk menziarahi ibunyadan kepulanggannya juga tetap menyempurnakan diri mendengar sya’ir-sya’ir daripada suku Hudzail dan belajar kepada ulama’ Makkah.

Beliau juga tertarik mempelajari ilmu bahasa Arab dan syair-syairnya. Beliau memutuskan untuk tinggal di daerah pedalaman bersama suku Hudzail yang telah terkenal kefasihan dan kemurnian bahasanya, serta syair-syair mereka. Hasilnya, sekembalinya dari sana beliau telah berhasil menguasai kefasihan mereka dan menghafal seluruh syair mereka, serta mengetahui nasab orang-orang Arab, suatu hal yang kemudian banyak dipuji oleh ahli-ahli bahasa Arab yang pernah berjumpa dengannya dan yang hidup sesudahnya. Namun, takdir Allah telah menentukan jalan lain baginya. Setelah mendapatkan nasehat dari dua orang ulama, yaitu Muslim bin Khalid az-Zanji -mufti kota Mekkah-, dan al-Husain bin ‘Ali bin Yazid agar mendalami ilmu feqah, maka beliau pun tersentuh untuk mendalaminya dan mulailah beliau melakukan pengembaraannya mencari ilmu.

Seterusnya Imam asy-Syafi’i rahimahullah meneruskan perjalanan megembara mendalami ilmu ke Yaman. Sekembalinya beliau dari Madinak ke Makkah, Imam asy-Syafi’i rahimahullah sibuk dengan ilmunya. Beliau terlalu mencintai ilmu tetapi kemiskinan yang menyelubungi dirinya yang menyukarkannya untuk memiliki kitab-kitab. Begitulah sifat-sifat yang mulia yang terdapat dalam diri para ulama’ iaitu sangat mencintai ilmu.Rasulullah s.a.w pernah bersabda :

(منهومان لايشبعان طالب العلم وطالب دنيا)

“ Dua orang yang rakus yang tidak prnah kenyang: (iaitu) pencari ilmu dan pencari dunia.

MEHNAH DAN TRIBULASI YANG DILALU OLEH IMAM ASY-SYAFI’I RAHIMAHULLAH.

Sebagaimana dalam sejarah, Imam Syafi‘i hidup pada masa-masa awal pemerintahan Bani ‘Abbasiyah yang berhasil merebut kekuasaan dari Bani Umayyah. Pada masa itu, setiap khalifah dari Bani ‘Abbasiyah hampir selalu menghadapi pemberontakan orang-orang dari kalangan ‘Alawiyyin. Kenyataan ini membuat mereka bersikap sangat kejam dalam memadamkan pemberontakan orang-orang ‘Alawiyyin yang sebenarnya masih saudara mereka sebagai sesama Bani Hasyim. Dan hal itu memberi kesan yang mendalam pada kaum muslimin secara umum dan pada diri Imam Syafi‘i secara khusus. Dia melihat orang-orang dari Ahlu Bait Nabi menghadapi masalah yang dari pihak penguasa. Maka perbezaan dengan sikap ahli feqah selainnya, beliau pun menampakkan secara terang-terangan rasa cintanya kepada mereka tanpa rasa takut sedikitpun, suatu sikap yang saat itu akan membuat pemiliknya merasakan kehidupan yang sangat sulit.

Sikapnya itu membuatnya dituduh sebagai orang yang bersikap tasyayyu‘, padahal sikapnya sama sekali berbeda dengan tasysyu’ seperti orang-orang syi‘ah. Bahkan Imam Syafi‘i menolak keras sikap tasysyu’ malah mereka itu yang meyakini bahawa keimaman Abu Bakar, Umar, serta ‘Utsman , dan hanya meyakini keimaman Ali, serta meyakini sangat para imam mereka. Sedangkan kecintaan beliau kepada Ahlu Bait adalah kecintaan yang didasari oleh perintah-perintah yang terdapat dalam Al-quran mahupun hadits-hadits shahih. Dan kecintaan beliau itu membuatnya dianggap oleh orang-orang syiah sebagai ahli fiqih madzhab mereka.

Tuduhan dusta yang diarahkan kepadanya bahwa dia hendak mengobarkan pemberontakan, membuatnya ditangkap, lalu digelandang ke Baghdad dalam keadaan dibelenggu dengan rantai bersama sejumlah orang-orang ‘Alawiyyin. Beliau bersama orang-orang ‘Alawiyyyin itu dihadapkan ke hadapan Khalifah Harun ar-Rasyid. Khalifah menyuruh bawahannya menyiapkan pedang dan hamparan kulit. Setelah memeriksa mereka seorang demi seorang, ia menyuruh pegawainya memenggal kepala mereka. Ketika sampai pada gilirannya, Imam Syafi‘i rahimahullah berusaha memberikan penjelasan kepada Khalifah. Dengan kecerdasan dan ketenangannya serta pembelaan dari Muhammad bin al-Hasan -ahli fiqih Irak-, beliau berhasil meyakinkan Khalifah tentang pendustaan diatas apa yang tuduhan kepadanya. Akhirnya beliau meninggalkan Harun ar-Rasyid dalam keadaan bersih dari tuduhan daripada bersubahat dengan ‘Alawiyyin dan mendapatkan kesempatan untuk tinggal di Baghdad.

Di Baghdad, beliau kembali pada kegiatan asalnya, mencari ilmu. Beliau meneliti dan mendalami madzhab Ahlu Ra’yu. Untuk itu beliau berguru dengan mulazamah kepada Muhammad bin al-Hassan. Selain itu, kepada Isma‘il bin ‘Ulayyah dan Abdul Wahhab ats-Tsaqafiy dan lain-lain. Setelah meraih ilmu dari para ulama Irak itu, beliau kembali ke Makkah pada saat namanya mulai dikenal. Maka mulailah ia mengajar di tempat dahulu ia belajar. Ketika musim haji tiba, ribuan jemaah haji datang ke Makkah. Mereka yang telah mendengar nama beliau dan ilmunya yang mengagumkan, bersemangat mengikuti pengajarannya sampai akhirnya nama beliau makin dikenal luas. Salah satu di antara mereka adalah Imam Ahmad bin Hanbal.

Ketika kamasyhurannya sampai ke kota Baghdad, Imam Abdurrahman bin Mahdi mengirim surat kepada Imam Syafi‘i rahimahullah memintanya untuk menulis sebuah kitab yang berisi khabar-khabar yang maqbul, penjelasan tentang nasikh dan mansukh dari ayat-ayat Alquran dan lain-lain. Maka beliau pun menulis kitabnya yang terkenal, Ar-Risalah.

Setelah lebih dari 9 tahun mengajar di Mekkah, beliau kembali melakukan perjalanan ke Irak untuk kedua kalinya dalam rangka menolong madzhab Ash-habul Hadits di sana. Beliau mendapat sambutan meriah di Baghdad karena para ulama besar di sana telah menyebut-menyebut namanya. Dengan kedatangannya, kelompok Ash-habul Hadits merasa mendapat angin segar karena sebelumnya mereka merasa didominasi oleh Ahlu Ra’yi. Sampai-sampai dikatakan bahwa ketika beliau datang ke Baghdad, di Masjid Jami ‘ al-Gharbi terdapat sekitar 20 halaqah Ahlu Ra ‘yu. Tetapi ketika hari Jumat tiba, yang tersisa hanya 2 atau 3 halaqah saja.

Beliau menetap di Irak selama dua tahun, kemudian pada tahun 197H beliau balik ke Mekkah. Di sana beliau mulai menyebar madzhabnya sendiri. Maka datanglah para penuntut ilmu kepadanya meneguk dari lautan ilmunya. Tetapi beliau hanya berada setahun di Makkah.

Tahun 198H, beliau berangkat lagi ke Irak. Namun, beliau hanya beberapa bulan saja di sana karana telah terjadi perubahan politik. Khalifah al-Makmun telah dikuasai oleh para ulama ahli kalam, dan terjebak dalam pembahasan-pembahasan tentang ilmu kalam. Sementara Imam Syafi‘i rahimahullah adalah orang yang faqih didalam ilmu kalam. Beliau tahu bagaimana pertentangan ilmu ini dengan manhaj as-salaf ash-shaleh –yang selama ini dipegangnya- di dalam memahami masalah-masalah syariat. Hal itu karena orang-orang ahli kalam menjadikan akal sebagai perkara pokok dalam menghadapi setiap masalah, menjadikannya rujukan dalam memahami syariat padahal mereka tahu bahwa akal juga memiliki keterbatasan-keterbatasan. Beliau tahu betul kebencian meraka kepada ulama ahlu hadits. Karena itulah beliau menolak madzhab mereka.

Dan begitulah kenyataannya. Provokasi mereka membuat Khalifah mendatangkan banyak musibah kepada para ulama ahlu hadits. Salah satunya adalah yang dikenal sebagai Yaumul Mihnah, ketika dia mengumpulkan para ulama untuk menguji dan memaksa mereka menerima paham Alquran itu makhluk. Akibatnya, banyak ulama yang masuk penjara, bila tidak dibunuh. Salah satu di antaranya adalah Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah. Karana perubahan itulah, Imam Syafi‘i rahimahullah kemudian memutuskan pergi ke Mesir. Sebenarnya hati kecilnya menolak pergi ke sana, tetapi akhirnya ia menyerahkan dirinya kepada kehendak Allah. Di Mesir, beliau mendapat sambutan masyarakatnya. Di sana beliau berdakwah, menebar ilmunya, dan menulis sejumlah kitab, termasuk kitabnya ar-Risalah.

GURU-GURU IMAM ASY-SYAFI’I RAHIMAHULLAH.

Muslim bin Khalid az-Zanji, adalah guru Imam asy-Syafi’i yang pertama. Menyusul kemudian ulama’-ulama’ di Makkah yang lain seperti Sufyan bin Uyainah, Said bin Al Kudah, Daud bin Abdurrahman, Al ’Attar dan Abdul Hamid bin Abdul Aziz.

Imam asy-Syafi’i rahimahullah pindah ke Madinah pada usia 13 tahun, untuk belajar dengan Imam Malik rahimahullah sehingga gurunya meninggal dunia. Guru lain di Madinah ialah Ibrahim bin Sa’ad al-anshari, Abdul Aziz Mhammad ad Dawardi , Ibrahim bin Yahya al Usmani, Muhammad Said bin Abi Fudaik dan Abdullah bin Nafi’i As Saigh.

Di antara guru-guru beliau di Yaman ialah Matraf bin Zin, Hasyim bin Yusuf, Hakim bin kota San’a, Umar bin Abi Maslamah dan Yahya bin Husen.

Di Irak beliau belajar kepada Muhammad bin al Hassan Waki’ bin Al Jarrah al Kufi, Abi Usamah Hammad bin Usamah al-Kufi, Ismail bin Athiah al Basri dan Abdul Wahab bin Abdul Majid al Basri.

Guru-guru Imam asy-Syafi’i ada yang menjuruskan perhatian kepada hadits ada yang mengutamakan pemikiran, ada juga berfahaman Mu’tazilah, ada juga bermazhab syi’ah, ada juga yang bermazhab lain dari itu semua. Belajar pada guru-guru yang berbagai mazhab itu banyak membantu beliau dalam memperdalami ilmu feqah dan ilmu-ilmu yang lainnya.

Di Bagdhad Imam asy-Syafi’i rahimahullah mempelajari hadia dan ijtihad dari Muhammad bin al-Hassan. Beliau sangat menghormati guru-guru beliau dan majilis-majilis ilmu yang beliau hadiri. Beliau tidak pernah terlepas dari menghadiri majilis-majilis tersebut dan tidak pernah berdebat dengan guru-guurnya kecuali diizinkan. Apabila guru-gurunya telah meninggal dunia beliau akan mnunggalkan majilis, beliaupun memperhatikan fiqh orang Madinag. Oleh kerana itu mereka menyayangi Imam asy-Syafi’i rahimahullah.

Pada suatu hari gurunya telah mengizinkannya untuk berdebatdengannya. Beliau menang dalam pendebatan itu, sehingga orang menganggap beliau seorang ahli fiqh dari Madinah dan sebagai sahabat Imam malik rahimahullah.

Seiring dengan bertambahnya ilmu beliau, keperbadian beliau juga turut semakin tinggi. Setelah itu maka mulalah beliau mengeluarkan pendapat sendiri sehinggakan kadang-kadang pendapatnya itu berlawanan dengan pendapat gurunya.

Beliau berpendapat bahawa orang yang banyak telah terlalu memuliakan Imam Malik rahimahullah. Di Spanyol(Andalusia), tetapi Imam Malik rahimahullah kebetulan ke sana dihormati untuk mendapatkan keberkatan. Biasanya orang yang memperkuatkan pendapatnya dengan mengemukakan sabda Rasulullah, tetapi tetapi mereka menguatkannya dengan perkataan Imam Malik rahimahullah. Dalam hal ini Imam asy-Syafi’i rahimahullah menegaskan bahawa Imam Malik rahimahullah ialah manusia biasa yang benar atau boleh juga dikatakan salah. Dengan yang demikian Imam asy-Syafi’i rahimahullah mula mengkritik pendapat Imam Malik rahimahullah. Beliau telah mengkritik buku karangan Imam Malik rahimahulla yang bertajuk ” Khilafu Malik”. Imam asy-Syafi’i menegaskan bahawa dalam buku tersebut tidak adanya ijtihad dalam masalah-masalah yang telah dijelaskan oleh hadis. Pada asalnya buku itu hanya disimpan sahaja didalam masa 2 tahun bersama urunya untuk menghormati durunya, sesudah itu barulah disebarkan.

Sikap beliau yang demikian adalah semata-mata bertujuan untuk memperbaiki fahaman mengenai agama, bukanlah untuk menyaingi ketinggian gurunya. Hal ini kerana beliau sering menyampaikan sesuatu yang ada berkaitan dengan gurunya tetapi beliau hanya menyebut ”al-ustaz” bukanlah dengan langsung menyebut namanya.

Imam asy-Syafi’i bukanlah saja mengkritik pendapat gurunya,iaitu Imam Malik rahimahullah sahaja malah pendapat Imam Abu Hanifah, al Auza’i dan lain-lain.

Hal ini kerana Imam asy-Syafi’i telah banyak mempelajari kitab-kitab karangan Muhammad bin Hassan ,dan guru-gurunya yang berada di Irak. Beliau juga sering berdikusi bersama dengan gurunya di Irak.Selain itu beliau juga sering berbincang dengan ahli fiqh Irak dan ahli fiqh Madinag dan sehinggakan beliau dapat menyatukan mereka.

Dengan ini memudahkan Imam asy-Syafi’i rahimahullah menyusun kaedah-kaedah dan perinsip-perinsip hukum sehingga menjadi terkenal sehingga sekarang.

WAFATNYA IMAM ASY-SYAFI’I RAHIMAHULLAH.

Karena kesibukannya berdakwah dan menebar ilmu, beliau menderita penyakit buasir yang selalu mengeluarkan darah. Makin lama penyakitnya itu bertambah parah hingga akhirnya beliau wafat disebabkan penyakit itu. Beliau wafat pada malam Jumat setelah solatt Isya’ hari terakhir bulan Rajab permulaan tahun 204 dalam usia 54 tahun. Semoga Allah memberikan kepadanya rahmat-Nya yang luas.

Ar-Rabi menyampaikan bahwa dia bermimpi melihat Imam Syafi‘i, sesudah wafatnya. Dia berkata kepada beliau, “Apa yang telah diperbuat Allah kepadamu, wahai Abu Abdillah ?” Beliau menjawab, “Allah mendudukkan aku di atas sebuah kursi emas dan menaburkan pada diriku mutiara-mutiara yang halus”

Al-Muzani rahimahullah berkata ketika beliau melawat Imam asy-Syafi’i rahimahullah pada saat kesakitan yang membawa kematian beliau sangat bimbang dimanakah Allah akan tempatkan beliau. Beliau menangis sambil mengalirkan air mata beliau membaca bait-bait sya’ir:

Wahai Ilahi, Rabb makhluk semester,

Kepada Engkau aku ajukan pengharapan ,

Sekalipun aku seorang yang banyak melakukan dosa,

Wahai Zat pemilik kurnia dan kemurahan

Tatkala kalnuku keras dan jalan-jalan,

Aku jadikan pengharapan dari-Mu sebagai tangga,

Dosa-dosaku menguasai diriku,

Wahai Rabb,

Jauh lebih besar pengampunan-Mu,

Engkau senantiasa pengampunan segala dosa dan kesalahan,

Engkau tetap pemurahdan pemberi kurnia serta kemuliaan,

Maka andai tidak kerana kemuliaan-Mu

Tidaklah bertahan si penyembah iblis,

Bertapa tidak?

Bererti engkau mengampuni si pelaku kezaliman,

Yang penuh gemilang dosa,

Dan andai Engaku murka kepadaku,

Aku tidak akan putus harapan,

Sekalipun diriku dimasukkan ke jahanam,

Kerana dosa-dosa yang aku lakukan,

Sungguh besar disaku,

Baik sekarang mahupun dahulu,

Namun,

Ampunan-Mu lebih besar dan lebih banyak,

Wahai Zat Pemberi maaf.

Terdapat pendapat lain mengenai pengakhiran kehidupan Imam asy-Syafi’i rahimahullah.Penyakita buasir beliau bertambah kronik dan penderitaan beliau bertambah parah akibat terlalu kuat berkeja.Beliau juga telah mendapat nasihat oleh doktor supaya beliau lebih baik banyakkan berehat di rumah dan kurangkan duduk menulis dan membuat majilis ilmu.

Ketika doktor datang melawatnya beliau menyuruh beliau banyakkan berehat tetapi disebabkan kehidupan beliau telah sebati dengan ilmu maka beliau enggan meninggalkan aktiviti menulis dan mengadakan majilis-majilis ilmu.

Disebabkan Imam asy-Syafi’i usahanya untuk mengadakan majilis ilmu sering dicemburui oleh orang yang sangat taasub dengan Fityan,pada hari tersebut beliau diserang oleh sekumpulan pemuda.Mereka telah memukul Imam asy-Syafi’i rahimahullah sehingga pengsan. Setelah itu beliau diusung kembali ke rimahnya.Beliau meminta seorabg sahabatnya bertemu dengan Sayyidah Nafisah untuk mendoakan kesihatannya.Selepas itu Saiyyidah Nafisah pun berkata: Semoga beliau bertemu dengan Allah dalam keadaan baik dan semoga beliau berbahagia melihat-Nya.

Daripada jawapan yang diberikan oleh Saiyyidah Nafisah, detik bertemu beliau dengan Allah akan sampai juga masanya.Setelah itu apabila Imam asy-Syafi’i rahimahullah mendengar kata-kata ahli baitul Rasulullah itu belia mula tersenyum.Selepas itu kembalilah beliau kerahmatullah dengan di solatkan oleh Saiyyidah Nafisah.

KARYA-KARYA IMAM ASY-SYAF’I RAHIMAHULLAH.

Sekalipun beliau hanya hidup selama setengah abad dan kesibukannya melakukan perjalanan jauh untuk mencari ilmu, hal itu tidaklah menghalanginya untuk menulis banyak kitab. Jumlahnya menurut Ibnu Zulaq mencapai 200 bahagian, sedangkan menurut al-Marwaziy mencapai 113 kitab tentang tafsir, fiqih, adab dan lain-lain. Yaqut al-Hamawi mengatakan jumlahnya mencapai 174 kitab yang judul-judulnya disebutkan oleh Ibnu an-Nadim dalam al-Fahrasat.
Yang paling terkenal di antara kitab-kitabnya adalah al-Umm, yang terdiri dari 4 jilid berisi 128 masalah, dan ar-Risalah al-Jadidah (yang telah diversikan) mengenai Alquran dan As-Sunnah serta kedudukannya dalam syariat.

PUJIAN ATAU KUTUKAN

Benarlah sabda Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam,
“Barangsiapa yang mencari ridha Allah meski dengan dibenci manusia, maka Allah akan ridha dan akhirnya manusia juga akan ridha kepadanya.” (HR. At-Tirmidzi 2419 dan dishashihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahihul Jami’ 6097).
Begitulah keadaan para Imam Ahlus Sunnah, mereka menapaki kehidupan ini dengan menempatkan ridha Allah di hadapan mata mereka, meski harus dibenci oleh manusia. Namun keridhaan Allah akan mendatangkan berkah dan manfaat yang banyak. Imam Asy-Syafi`i yang berjalan dengan lurus di jalan-Nya, menuai pujian dan sanjungan dari orang-orang yang utama. Karena keutamaan hanyalah diketahui oleh orang-orang yang punya keutamaan pula.

Qutaibah bin Sa`id berkata: “Asy-Syafi`i adalah seorang Imam.” Beliau juga berkata, “Imam Ats-Tsauri wafat maka hilanglah wara’, Imam Asy-Syafi`i wafat maka matilah Sunnah dan apa bila Imam Ahmad bin Hambal wafat maka nampaklah kebid`ahan.”
Imam Asy-Syafi`i berkata, “Aku di Baghdad dijuluki sebagai Nashirus Sunnah (pembela Sunnah Rasulullah).”

Imam Ahmad bin Hambal berkata, “Asy-Syafi`i adalah manusia yang paling fasih di zamannya.”
Ishaq bin Rahawaih berkata, “Tidak ada seorangpun yang berbicara dengan pendapatnya -kemudian beliau menyebutkan Ats-Tsauri, Al-Auzai, Malik, dan Abu Hanifah,- melainkan Imam Asy-Syafi`i adalah yang paling besar ittiba`nya kepada Nabi shalallahu ‘alaihi wassalam, dan paling sedikit kesalahannya.”
Abu Daud As-Sijistani berkata, “Aku tidak mengetahui pada Asy-Syafi`i satu ucapanpun yang salah.”

Ibrahim bin Abdul Thalib Al-Hafidz berkata, “Aku bertanya kepada Abu Qudamah As-Sarkhasi tentang Asy-Syafi`i, Ahmad, Abu Ubaid, dan Ibnu Ruhawaih. Maka ia berkata, “Asy-Syafi`i adalah yang paling faqih di antara mereka.”

Selain itu beliau juga tidak terlepas daripada menerima kritikan. Sebahagian pengkritik menyatakan bahawa beliau bukanlah pembaru kerana tidak mampu membasmi golongan ektrim pada waktu itu. Hal ini kerana beliau berpendapat bahawa yang berhak menjadi khalifah ialah orang Quraisy dan sah, walaupun bai’it rakyat dalam keadaan terpaksa.Padahal kedualatan terletak ditangan rakyat.

Sealain itu beliau juga dikritik kerana mengatakan bahawa sekufu adalah antara kedua calon pengantin adalah syarat sah untuk berkhawin.Beliau berkata orang Quraisy hanya sekufu dengan orang Quraisy dan orang Arab dengan orang Arab.Hal ini berlainan dengan apa yang telah Allah berfirman yang bermaksud:

”Hai manusia sesungguhnya kami telah ciptakan kamu dari lelaki-lelaki dan perempuan, bersuku bangsa,hanyalah untuk saling mengenali. Sesungguhnya orang yang termulia diantara kamu adalah orang yang paling bertaqwa.”(QS Al Hujurat 13)

Dalam hal ini beliau mengambil jalan tengah bahawa berkhawin sekufu bukanlah haram yang boleh membatalkan akad. Ianya terpulang kepada pengantin perempuan atau walinya apabila mereka tetap tidak setuju maka nikah harus difaskh. Dan beliau sendiri berkata: Tidak ada hadis mengatakan bahawa kufu itu berdasarkan keturunan

.”PERBAHASAN DALAM DASAR-DASAR IMAM ASY-SYAFI’I DALAM MENETAPKAN AQIDAH

Imam asy-Syafi’i rahimahullah bukan sahaja pakar dalam bidang feqah tetapi beliau juga pakar dan penguasaan beliau dalam menguasai bidang lain juga amat dikagumi.Beliau juga sering membahaskan dalam menetapkan dasar-dasar aqidah.Hal ini kerana aqidah merupakan pokok penting dalam kehidupan manusia.Oleh itu Imam asy-Syafi’i rahimahullah menetapkan dasar-dasar aqidah seperti dasar-dasar Imam asy-Syafi’i rahimahullah menetapkan aqidah dan perbandingan dengan manhaj salaf dan mutakallimin.

Selain itu,beliau juga ada menetapkan aqidah pada manhaj mutakallimin(ahli ilmu kalam).Dalam dasar yang telah ditetapkan ia membincangkan mengenai ta’arif ilmu kalam.Beliau juga, menjelaskan mendahulukan aqal atas dalil syar’i serta menta’wil nash(ayat atau hadits).Beliau juga menyatakan bagaimana sikap ahlus sunnah wal jamaah terhadap ilmu kalam.

Pembahasan seterusnya, beliau juga membahaskan beriltizam terhadap al-Quran dan as-sunnah dan mendahulukan keduanya di atas akal.Selain itu,bagaimana menghormati pemahaman sahabat radhiyallahu anbum dan mengikuti mereka serta menjauhi pengikut hawa nafsu, perlaku bid’ah, ahli kalam dan (hendak) mencela mereka.

Di samping itu, aqidah Imam asy-Syafi’i rahimahullah dalam masalah keimanan dan manhaj dalam menetapkan keimanan.Beliau juga menyatakan hakikat imam dan masuknya amal pada pegangan iman.Selain itu juga,beliau membicarakan bertambah dan berkurangnya iman serta pengecualian dalam iman dan hubungannya dengan Islam.Beliau juga membahaskan pengecualian dalam iman dan perbezaan antara iman dan Islam.

Selain itu, Imam asy-Syafi’i rahimahullah juga membahaskan hukum pelaku dosa besar.Apa hukum meninggalkan solat dengan sengaja tanpa mengingkari kefardhuaannya. Selain itu ape hukum sihir dan juga penyihir.

Imam asy-Syafi’i juga menetapkan aqidah dalam masalah tauhid iaitu dalam masalah tauhid uluhiyyah.Selain itu, belia membicarakan mengenai hikmah disebalik penciptaan jin dan manusia serta beberapa masalah tentang kubur.beliau juga, menbahaskan bersumpah dengan selain Allah dan tathayyur. Pembahasan seterusnya ialah mengenai menisbatkan turunnya hujan hujan kepada bintang. Selaian itu juga, dibahaskan beberapa lafaz yang dapat mengurangkan kesempurnaan tauhid serta asy-syafaat dan juga membahaskan mengenai ruqyah.

Selain itu, Imam asy-syafi’i rahimahullah juga membahaskan mengenai tauhid rububiyyah serta tauhid asma’ dan sifat.Beliau juga membincangkan menetapkan hal-hal lain yang harus diimani. Seperti iman kepada para nabi alaihiwassalam,iman kepada hari kiamat,iman kepada qadha dan qadar. Selain itu juga, Imam asy-Syafi’i rahimahullah juga menetapkan aqidah ahlus sunnah wal jamaah tentang sahabat Nabi Muhammad s.a.w.

BIBIOGRAFI

Imam Fakhrudin al-Razi(1986),Manaqib al-Imam asy-Syafi’i.Maktabah Kulliat al-Azhariah,Kaherah

Imam Muhammad Abu Zahrah(1996),asy-Syafi’i Hayatuhu wa Asrahu,Darul fikri al-Arabi,Kaherah.

Al-Hafizh Ibnu Hajar Asqalani(1986),Manaqib al-Imam asy-Syafi’i Tawali at-tasis limaa’ni Muhammad bin Idris,Darul Kitab al-muallimiah,Bierut.

Dr. Mustafa as-syaka’ah(1984),Islam Bila Mazahib,draul Mustafa littiba’ah al-nashru,Bierut.

Dr. Suhail Zakar dan Al-muhaimi Ahmad Ghasan Sabanu(1980),Miah Awail min Turathina,Darul Milah,Damsyik.

Dr. Muhammad AW.Al-‘Aqil(2002),Manhaj al-Imam asy-Syafi’I fi Isbati al-a’qidah,Darul Imam asy-Syafi’i ,Bongor.

Imam Munawwir(1985),Mengenal Peribadi 30 Pendekar dan Penmikir Islam dari masa ke masa,Pt Bina Ilmu,Surabaya.

Abdurrahman Asy-Syarqawi(2000),Riwayat Sembilan Imam Fiqh,Pustaka Hidayah,Jakarta.